Nguyễn ái quốc lựa chọn con đường giải phóng dân tộc theo khuynh hướng vô sản vào thời gian nào

     
*

showDateViet()
*
CHÀO MỪNG BẠN ĐẾN VỚI CỔNG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ TỈNH QUẢNG BÌNH

twitter
*
Bản in
*
Gởi nội dung bài viết

Sơ thảo Luận cưng cửng của V.I.Lênin - Cách ngoặt vào hành trình cứu nước của Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh
Trong cuộc sống hoạt động giải thích với vận động thực tế của TP HCM, phiên bản Sơ thảo lần đầu tiên gần như luận cương cứng về sự việc dân tộc bản địa cùng vấn đề trực thuộc địa (tại đây điện thoại tư vấn tắt là Luận cương của Lê-nin) đang bao gồm ảnh hưởng không nhỏ so với cuộc đời hoạt động vui chơi của Người. Luận cương của Lê-nin vẫn tạo thành sự thay đổi căn uống bản về chất lượng vào sự cải tiến và phát triển dìm thức, tư tưởng cùng lập ngôi trường bao gồm trị của Nguyễn Ái Quốc - TP HCM vào quá trình search con đường cứu vớt nước. Hướng đi đúng mực của việc nghiệp giải phóng dân tộc đã làm được xác minh, xong xuôi cuộc khủng hoảng lâu dài hơn, thâm thúy về mặt đường lối của giải pháp mạng nước ta. Tròn 100 năm Nguyễn Ái Quốc - TP HCM đọc Luận cương cứng Lê-nin cùng mang lại với Chủ nghĩa Mác - Lênin, quý hiếm của Luận cương cứng trên con phố cứu giúp nước của Nguyễn Ái Quốc luôn luôn được khẳng định.

Bạn đang xem: Nguyễn ái quốc lựa chọn con đường giải phóng dân tộc theo khuynh hướng vô sản vào thời gian nào


*
Nguyễn Ái Quốc tuyên bố trên Đại hội đại biểu Việt Nam lần đồ vật 18 Đảng Xã hội Pháp

Con đường Nguyễn Ái Quốc mang lại cùng với Chủ nghĩa Mác - Lênin

Về mục đích ra đi của mình, năm 1923, Nguyễn Ái Quốc trả lời một bên báo Nga rằng: “Khi tôi độ 13 tuổi, lần trước tiên tôi nghe cha chữ Pháp: Tự vị, Bình đẳng, Bác ái. Đối cùng với Cửa Hàng chúng tôi, fan domain authority white nào thì cũng là người Pháp. Người Pháp vẫn nói gắng. Và tự thusống ấy, tôi hết sức mong làm quen thuộc với nền văn uống minc Pháp, ao ước tò mò xem gần như gì ẩn ẩn dưới mọi chữ ấy”(1). Một lần không giống, vấn đáp một bên vnạp năng lượng Mỹ, Người nói: “Nhân dân VN trong các số đó bao gồm ông nắm thân hiện ra tôi, hôm nay hay từ bỏ hỏi nhau ai sẽ là fan để giúp mình ra khỏi ách thống trị của Pháp. Người này nghĩ rằng Anh, tất cả fan cho rằng Mỹ. Tôi thấy phải ra đi nước ngoài xem đến rõ. Sau khi xem họ làm ăn như thế nào, tôi sẽ trngơi nghỉ về giúp đồng bào tôi”(2).

Năm 1912, Nguyễn Tất Thành làm cho mướn trên một chiếc tàu của hãng sản xuất Sác-giơ Rê-ny-ni đi vòng quanh châu Phi, đã có thời gian tạm dừng ngơi nghỉ số đông bến cảng của một vài nước nlỗi Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, An-giê-ri, Tuy-ni-di, Công-gô… Đi trải qua nhiều non sông, nhiều nền vnạp năng lượng minh, các châu lục tuy vậy Nguyễn Ái Quốc sẽ chọn Mỹ, Anh, Pháp sẽ được thử khám phá. Nước Mỹ say mê Người do Tuyên ngôn tự do năm 1776 với Tượng Nữ thần tự do đứng lừng lững trên vịnh Niu Oóc Lúc tàu với thuyền vào cảng trong tầm 10km đã nhận thức thấy. Người sẽ sinh sống trên đất Mỹ tự thời điểm cuối năm 1912 cho giữa năm 1913. Sau kia, Người quý phái Anh, non sông giàu dũng mạnh có nhiều nằm trong địa trải rộng khắp xung quanh toàn cầu thời kia, quả thật các tdiệt thủ truyền tai nhau bảo: Anh quốc là nước nhà mặt ttách ko bao giờ lặn. Đến nước Anh, nhằm tìm chi phí sinh sinh sống, Người thừa nhận vấn đề cào tuyết cho một ngôi trường học tập, rồi làm cho thợ đốt lò. Người chưa hề biết, trước kia, những nhà tạo nên chủ nghĩa cùng sản nlỗi C.Mác, Ph.Ăng-ghen tuông đã sống nghỉ ngơi Luân-đôn, rước quốc gia Anh làm cho nguyên ổn mẫu phân tích ách thống trị tứ sản và giai cấp người công nhân cùng cũng tại trên đây, đã hình thành một hệ bốn tưởng trái lập với hệ bốn tưởng bốn sản - chủ nghĩa cùng sản cùng với cuốn nắn Tuyên ổn ngôn Đảng Cộng sản năm 1848.

Sau những tháng năm trong hành trình xulặng hải dương, Người trở về điểm đến chọn lựa đặc biệt quan trọng nhất là nước Pháp cùng tmê mẩn gia vận động trong phong trào người công nhân Pháp. Thông qua chuyển động trong thực tiễn, tận đôi mắt thấy cuộc sống thường ngày âu sầu của quần chúng. # những nước nằm trong địa với cũng thấy được sự bất công ngay lập tức trên các nước bốn bạn dạng cải cách và phát triển, Người khẳng định: Ở Pháp cũng đều có những người Pháp tốt, cũng đều có bạn nghèo nlỗi ngơi nghỉ mặt ta, những người dân Pháp sống Pháp phần đông là xuất sắc, song những người dân Pháp thực dân hết sức hung ác, vô nhân đạo. Qua kia, Người sớm hiện ra cảm tình thế giới trong sáng của ách thống trị công nhân; nhà nghĩa yêu thương nước của Người ban đầu mang một tình cảm bắt đầu, làm cơ sở mang lại chủ nghĩa Quốc tế vô sản của dân tộc toàn nước sau này. Đó là sự đồng cảm, nhức xót trước chọa tượng các dân tộc bản địa trực thuộc địa với người lao cồn bị áp bức, tách bóc lột man di. Chính vì chưng sự thông cảm, yêu thương thơm những người dân cùng khổ, mà lại tình yêu và ý thức ách thống trị sinh sống Người dần dần được sinh ra – một cảm xúc biện pháp mạng mang tính chất nhân vnạp năng lượng thâm thúy. Người khẳng định: “Dù bao gồm màu sắc da không giống nhau, bên trên đời này chỉ bao gồm nhị tương đương người: như thể người bóc lột cùng giống như bạn bị bóc lột. Mà chỉ gồm một tình yêu hữu ái thiệt nhưng mà thôi: Tình hữu ái vô sản”(3). Những vận động lành mạnh và tích cực của Nguyễn Ái Quốc trong phong trào công nhân, dân chúng lao động túng bấn mọi đường phố Pa-ri, quan trọng đặc biệt những vận động kêu gọi dân chúng Pháp cỗ vũ cuộc phương pháp mạng của nước Nga Xô-viết ngăn chặn lại cuộc vây hãm của những nước đế quốc như: rải truyền 1-1, tuim truyền tải quần chúng. # Pháp qulặng góp tiền ủng hộ nước Nga Xô-viết… vẫn tạo nên nhận thức về chính trị thôn hội của Người được nâng cấp. Những hoạt động trong thực tiễn với kết nạp chân lý ban sơ đang có tác dụng biệt lập rộng con đường cứu nước cơ mà Người nhắm đến.

Năm 1917, có một sự khiếu nại rung gửi quả đât, ghi lại sự thay đổi béo phì vào lịch sử vẻ vang loại người: Cách mạng Tháng Mười Nga chiến thắng, chuyển lý thuyết cách mạng của C.Mác tự giấy tờ biến đổi hiện tại trước tiên, đưa phương pháp mạng nhân loại bước sang trọng thời đại new, thời đại quá nhiều từ bỏ CNTB lên CNXH. Cũng thời hạn kia, Hồ Chí Minh thay mặt đại diện team fan VN yêu thương nước gửi cho Hội nghị Véc-xây bạn dạng “yêu sách của nhân dân An Nam” đòi nhà nước Pháp phê chuẩn những quyền tự do, dân công ty, quyền bình đẳng của dân tộc Việt Nam. Bản yêu thương sách ko được chấp nhận, điều đó bóc tách è cổ tính điêu trá, lừa bịp của Chủ nghĩa Uyn-xon về quyền dân tộc tự quyết được đưa ra vào thời hạn thực hiện Hội nghị Véc-xây. Đây là quy trình tiến độ Nguyễn Ái Quốc có bước dấn thức bắt đầu về quyền tự do thoải mái, dân nhà của nhân dân. Lần thứ nhất hồ hết quyền lợi và nghĩa vụ cơ bạn dạng, đường đường chính chính, thực tế của dân chúng đất nước hình chữ S được nêu ra vào diễn bầy quốc tế. Trong quy trình hoạt động, tư tưởng với trình bày của Nguyễn Ái Quốc vẫn hướng sát cùng với Cách mạng Tháng Mười Nga cùng Chủ nghĩa Mác - Lênin.Ba năm sau, tại Hà Nội Pa-ri sẽ diễn ra cuộc chạm mặt lịch sử hào hùng thân Nguyễn Ái Quốc và Chủ nghĩa Mác - Lênin qua bản “Sơ thảo lần thứ nhất hầu như Luận cương cứng về vấn đề dân tộc với vụ việc thuộc địa”. Luận cương cứng say mê sự chú ý quan trọng đặc biệt của Nguyễn Ái Quốc, Người sẽ hiểu đi, phát âm lại nhiều lần và qua lăng kính chủ nghĩa yêu nước chân thiết yếu, Người search thấy sinh sống kia con phố chính xác giải pchờ quốc gia ngoài ách đô hộ của thực dân. Nhờ những tư tưởng cơ phiên bản của “Sơ thảo lần trước tiên đông đảo Luận cương cứng về sự việc dân tộc với vụ việc ở trong địa” của V.I.Lê-nin với kinh nghiệm tay nghề, tri thức chuyển động thực đưa tiễn Nguyễn Tất Thành - Nguyễn Ái Quốc tự chủ nghĩa yêu nước chân chính mang đến cùng với Chủ nghĩa Mác - Lênin. Người sẽ bỏ phiếu đồng tình kéo Quốc tế cộng sản với tđê mê gia ra đời Đảng Cộng sản Pháp trên Đại hội Tour mon 12-1920. Đây là mốc lịch sử vẻ vang đặc trưng vào hành trình tra cứu con đường cứu nước của Người, ghi lại bước biến đổi ra quyết định, khiêu vũ vọt, chuyển đổi về chất vào nhấn thức, tứ tưởng và lập ngôi trường chủ yếu trị của Người. Nguyễn Ái Quốc bằng lòng đổi thay một đồng chí cùng sản chống chọi đến lý tưởng của Chủ nghĩa Mác - Lênin.

Thđọng duy nhất, giai cấp bốn sản đang xử lý một biện pháp trừu tượng và hiệ tượng vụ việc dân tộc bản địa với quyền đồng đẳng giữa những dân tộc bản địa. Đó là một trong sự gian sảo, thủ tiêu tranh đấu ách thống trị nhằm mục tiêu đảm bảo tác dụng của giai cấp tư sản. Thực chất chủ nghĩa dân tộc bản địa của thống trị tư sản là vị kỷ, nhỏ bé hòi, cá lớn nuốt cá nhỏ nhắn. Nó tạo thành đều đất nước hòa bình về pmùi hương diện chính trị, tuy vậy hoàn toàn dựa vào vào CNTB về pmùi hương diện kinh tế tài chính, tài chính và quân sự chiến lược.

Thđọng hai, V.I.Lê-nin đang đưa ra một loạt những vụ việc tất cả tính nguyên lý với hầu hết pmùi hương phía xử lý các vụ việc dân tộc bản địa của nhà nghĩa quốc tế vô sản trong sạch. Ở đó những dân tộc bản địa đều phải có quyền đồng đẳng và quyền trường đoản cú quyết về vận mệnh của dân tộc bản địa bản thân trên lòng tin hợp tác ký kết và xích lại sát nhau thân các dân tộc. Đây là sự phát triển, triển khai xong lý luận Chủ nghĩa Mác về sự việc dân tộc bản địa của Lê-nin.

Nếu “Tuyên ổn ngôn của Đảng Cộng sản” 1848 với những Lời tựa vì Ph.Ăng-ghen viết cho những lần tái phiên bản 1892 cùng 1893 khẳng định: Giải pngóng dân tộc là ĐK để liên minh quốc tế chống CNTB, chính là sứ mệnh lịch sử hào hùng của ách thống trị công nhân. Thì “Sơ thảo lần thứ nhất đa số Luận cương về vụ việc dân tộc cùng vụ việc trực thuộc địa” của V.I.Lê-nin vẫn chỉ ra rất nhiều bề ngoài liên quan trực kế tiếp giải pháp mạng cả nước cùng tác động mang lại Tư tưởng TP HCM về con phố biện pháp mạng Việt Nam: Một là, cần phân biệt rõ tiện ích của những giai cấp bị áp bức, tách bóc lột cùng với tác dụng của ách thống trị ách thống trị. Phân biệt rõ nghĩa vụ và quyền lợi của dân tộc bản địa bị áp bức với quyền lợi của các lực lượng đi áp bức. Nhờ giác ngộ được cơ chế này cơ mà TP HCM đã khác cùng với tất cả những lãnh tụ yêu nước khác của toàn quốc, Người so sánh một cách sâu sắc các giai cấp, thế hệ xã hội sống Việt Nam; so sánh mâu thuẫn kẻ thống trị cùng chiến đấu giai cấp ngơi nghỉ Việt Nam nhưng tìm ra phương thức đúng nhằm mục đích dạy dỗ, tập hòa hợp, tổ chức triển khai với lãnh đạo khối đại kết hợp toàn dân tộc bản địa. Mẫu số tầm thường của đường lối đại kết hợp toàn dân tộc của Sài Gòn là niềm tin yêu thương nước với ý thức dân tộc bản địa. Đây là 1 trong những qui định tứ duy bao gồm trị rực rỡ của Hồ Chí Minh, có mức giá trị khổng lồ to đối với sự nghiệp đại đoàn kết toàn dân tộc của giải pháp mạng nước ta. Hai là, kết nối phong trào công nhân với phong trào giải pđợi dân tộc bản địa là vấn đề sinh sống còn, là ĐK tiên quyết trong sự nghiệp đương đầu phòng CNTB. Nhận thức được vẻ ngoài này, mà lại năm 1924, vào tác phđộ ẩm “Lê-nin cùng những dân tộc bản địa phương Đông” Nguyễn Ái Quốc vẫn viết: “Lê-nin là người đầu tiên đã đọc và nhận xét không còn trung bình quan trọng đặc biệt đẩy đà của bài toán hấp dẫn nhân dân các nước trực thuộc địa vào trào lưu giải pháp mạng. Lê-nin là fan đầu tiên chứng minh rằng, ví như không tồn tại sự tsi mê gia của những dân tộc bản địa thuộc địa, thì bí quyết mạng xã hội tất yêu tất cả được”(4).

Thông qua 12 luận điểm, V.I.Lê-nin sẽ đặt ra một loạt vụ việc gồm tính cách thức cũng như hầu hết hướng xử lý vụ việc dân tộc bản địa với vấn đề thuộc địa – đó là một bước cải cách và phát triển của V.I.Lê-nin so với lý luận của Chủ nghĩa Mác. Tuy nhiên, bởi vì tinh giảm về ĐK lịch sử dân tộc, mà lại mặc dù thấy được phương châm đặc biệt quan trọng của cách mạng giải pchờ dân tộc, cơ mà V.I.Lê-nin vẫn xác minh sự chiến thắng của phương pháp mạng giải pđợi dân tộc bản địa bị phụ thuộc vào sự thắng lợi của giải pháp mạng vô sản ngơi nghỉ chủ yếu quốc: “Nếu không có chiến thắng kia thì thiết yếu thủ tiêu được ách áp bức dân tộc bản địa cùng triệu chứng bất bình đẳng”(5). Nguyễn Ái Quốc vào điều kiện lịch sử vẻ vang mới đã đối chiếu sâu sắc tình trạng thuộc địa, duy nhất là tình hình biện pháp mạng cả nước mà lại khẳng định với thực hiện: “Cách mạng giải pđợi dân tộc bản địa ví như được tiến hành một phương pháp dữ thế chủ động, sáng chế thì có khả năng giành thắng lợi trước bí quyết mạng vô sản ngơi nghỉ bao gồm quốc”.

Xem thêm: Cách Dùng Deep Freeze, Sử Dụng Deep Freeze Đóng Băng Ổ Cứng Máy Tính,

Từng bước một, trong cuộc tranh đấu, vừa phân tích lý luận Mác - Lênin, vừa làm công tác làm việc thực tiễn, dần dần Nguyễn Ái Quốc phát âm được rằng “chỉ tất cả CNXH, nhà nghĩa cùng sản new giải pngóng được những dân tộc bản địa bị áp bức với những người lao đụng bên trên nhân loại khỏi ách nô lệ”(6). Người hiểu V.I.Lê-nin là người thứ nhất kiên quyết lên án những thành loài kiến so với quần chúng các nước trực thuộc địa, mọi thành con kiến ngấm sâu vào xương tủy những công nhân cùng nhiều bên hoạt động bao gồm trị Âu, Mỹ. Trong khi, V.I.Lê-nin là bạn đầu tiên nêu nhảy ý nghĩa sâu sắc đặc trưng của Việc giải quyết và xử lý đúng mực vấn đề trực thuộc địa so với giải pháp mạng nạm giới; là fan thứ nhất chỉ ra rằng, nếu không tồn tại quần chúng các nước thuộc địa tđắm say gia thì quan trọng gồm biện pháp mạng xã hội, gạch rõ sự phối hợp cuộc chống chọi của quần chúng và vô sản thuộc địa cùng với cuộc tranh đấu của quần chúng với vô sản chính quốc. V.I.Lê-nin đang sản xuất sự thay đổi trong lịch sử vẻ vang đau đớn của nhân dân những nước thuộc địa. Qua đó, Nguyễn Ái Quốc đang tìm kiếm thấy sự ủng hộ, tra cứu thấy chỗ dựa, search thấy nguồn sức khỏe để vươn tới mẫu đích của cuộc chiến đấu giải pđợi dân tộc, rất nhiều vấn đề này sẽ câu trả lời do dự vướng mắc trước câu hỏi: đứng về Quốc tế làm sao trong cuộc chiến đấu vào buổi họp của Đảng Xã hội Pháp.

Ra đi tìm kiếm con đường cứu vớt nước cùng với tuổi sống còn vô cùng tthấp với xuất phát điểm từ 1 buôn bản hội ở trong địa, nửa phong loài kiến, thời điểm kia Nguyễn Ái Quốc chưa tồn tại một quan niệm cụ thể về giai cấp, chống chọi giai cấp, đảng chính trị, Chủ nghĩa Mác - Lênin... Hành trang của Người sở hữu theo Khi xuất dương đó là lòng yêu nước cùng thương dân, trước khi Người đến cùng với Chủ nghĩa Mác nlỗi chính Người vẫn khẳng định: thuở đầu, đó là chủ nghĩa yêu thương nước, chđọng không hẳn là chủ nghĩa cộng sản đã chuyển tôi tin theo Lê-nin, tin theo Quốc tế thứ ba. Trong thời điểm này, tôi cỗ vũ Cách mạng Tháng Mười chỉ là theo tình cảm tự nhiên. Tôi không biết không còn tầm đặc biệt lịch sử hào hùng của nó. Tôi kính yêu Lê-nin bởi vì Lê-nin là một trong tình nhân nước béo phệ đang giải pchờ đồng bào mình; trước đó tôi chưa hề đọc một cuốn sách làm sao của Lê-nin.

Từ chuyển động thực tế với đọc “Luận cưng cửng của Lê-nin” đăng trên báo L’Humanite mon 7-19đôi mươi, Người đã đi đến với Chủ nghĩa Mác - Lênin. Trong bối cảnh lúc này, có tương đối nhiều tri thức VN sống trong Pháp, nhưng mà Người đang trình bày sự thừa trội trong tư tưởng khi nhận thấy được chân lý to của thời đại. Luận cương vẫn đáp án mang đến Nguyễn Ái Quốc hồ hết do dự về con phố giành độc lập, tự do đến dân tộc bản địa, trả lời thắc mắc ai là fan lãnh đạo, lực lượng tđê mê gia với quan hệ thân biện pháp mạng giải phóng dân tộc nghỉ ngơi những nước ở trong địa với giải pháp mạng vô sản sinh hoạt thiết yếu quốc... Bởi vậy, sau khi phát hiện bản Luận cương V.I.Lê-nin thì tất cả hồ hết sự việc mà lại Nguyễn Ái Quốc từng trăn trngơi nghỉ, tìm kiếm tìm bao bấy lâu đã có được lời giải. Nguyễn Ái Quốc đã tìm thấy phương phía và mặt đường lối cơ bản của trào lưu giải pháp mạng giải pchờ dân tộc, trong các số ấy gồm bí quyết mạng cả nước, chính là vững bước đi theo con phố giải pháp mạng vô sản. Từ trên đây lịch sử vẻ vang giải pháp mạng toàn quốc kết thúc sự khủng hoảng về mặt đường lối biện pháp mạng, Tư tưởng mà Nguyễn Ái Quốc chào đón được đánh giá nhỏng “klặng chỉ nam” soi sáng sủa tuyến phố đi tới chiến thắng của biện pháp mạng toàn quốc. Sau này, ghi nhớ lại thời khắc lịch sử ấy, Người cho biết: “Trong Luận cưng cửng ấy có chữ thiết yếu trị rất khó khăn gọi. Nhưng cứ đọng hiểu đi đọc lại những lần, cuối cùng tôi cũng đã gọi được phần chính. Luận cương cứng của Lê-nin tạo cho tôi khôn cùng cảm đụng, hân hoan, phân biệt, tin tưởng biết bao! Tôi vui lòng đến vạc khóc lên. Ngồi 1 mình trong phòng nhưng mà tôi nói to lớn lên như đã nói trước quần chúng đông đảo: “Hỡi đồng bào bị đọa đày đau khổ! Đây là loại cần thiết mang lại chúng ta, đây là con phố giải pđợi bọn chúng ta”! Từ kia, tôi hoàn toàn tin theo Lê-nin, tin theo Quốc tế máy ba” (7).

Bởi vậy Luận cương cứng của V.I.Lê-nin vẫn ảnh hưởng tác động khỏe mạnh cùng tạo sự chuyển đổi trong tư tưởng của lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc về tuyến đường biện pháp mạng Việt Nam. Đây là việc khiếu nại mang ý nghĩa chất bước ngoặt đối với Nguyễn Ái Quốc, là mốc Người tìm được con đường giải pháp mạng chính xác mang đến dân tộc nước ta. Nhu cầu vẫn đề ra của lịch sử vẻ vang hiện nay là khẳng định một tuyến đường đúng đắn đến cuộc chống chọi giải phóng dân tộc toàn quốc dành riêng và những dân tộc bản địa nằm trong địa nói chung. Nguyễn Ái Quốc chính là fan đảm nhiệm nhiệm vụ lịch sử đó. Đây cũng chính là cửa hàng nhằm Người truyền tay Chủ nghĩa Mác - Lênin vào toàn nước, gieo hạt kiểu như cùng sản và trực tiếp sẵn sàng rất nhiều ĐK quan trọng bảo vệ mang lại chiến thắng của giải pháp mạng toàn quốc. Sự khiếu nại Nguyễn Ái Quốc hiểu bản Luận cương cứng của Lê-nin, cùng rất mọi hoạt động đồng hành với những thế hệ người công nhân, trí thức Pháp với các đại biểu nằm trong địa là nền móng tất cả tính đưa ra quyết định việc Người bỏ phiếu đống ý dự vào Quốc tế cùng sản (Quốc tế III) cùng tđam mê gia thành lập và hoạt động Đảng Cộng sản Pháp. Người đã trở thành bạn cộng sản VN đầu tiên. Đây là một trong sự khiếu nại thiết yếu trị khôn xiết quan trọng trong cuộc sống chuyển động bí quyết mạng của Chủ tịch Sài Gòn cùng trong lịch sử giải pháp mạng nước ta. Người đã đúc kết đều trình bày cách mạng cân xứng với con đường cách mạng cả nước.

Thứ đọng nhất, Người sẽ xác định rõ đâu là quân địch của kẻ thống trị, của dân tộc và buộc phải chĩa ngọn cờ giải pháp mạng vào quân thù. Nội dung bản Luận cương cứng của V.I.Lê-nin sẽ Đánh Giá đúng thực trạng lịch sử vẻ vang cố thể; yêu cầu phân minh rõ lợi ích ách thống trị của rất nhiều fan lao cồn, những người dân bị bóc tách lột, làm cho khác nhau tranh ảnh của chính sách TBCN. Chính kẻ thống trị TBCN áp bức, bóc tách lột nhân dân lao động chủ yếu quốc đồng thời đô hộ áp bức các nước ở trong địa.

Thđọng nhị, phiên bản Luận cương của V.I.Lê-nin giúp Nguyễn Ái Quốc thấy được động lực to lớn Khủng với lực lượng chính của giải pháp mạng chính là ách thống trị người công nhân và nông dân. Từ ý chí tra cứu lại tự do, tự do thoải mái đến dân chúng, trường đoản cú trong thực tiễn hoạt động giải pháp mạng, thấy được sức mạnh to Khủng của dân chúng trong số cuộc chống chọi độc nhất vô nhị là cuộc Cách mạng Tháng Mười Nga, được trình bày của Chủ nghĩa Mác - Lênin soi mặt đường, Nguyễn Ái Quốc sẽ xác định động lực của bí quyết mạng toàn quốc là ách thống trị công nhân, nông dân. Đồng thời công nông cũng chính là lực lượng cốt cán của biện pháp mạng.

Thứ bố, Nguyễn Ái Quốc tìm thấy phía đi của bí quyết mạng giải pđợi dân tộc bản địa ở các nước thuộc địa nhưng mà Luận cương của V.I.Lê-nin vạch ra, kia là: Con đường bí quyết mạng vô sản, giải phóng dân tộc nối liền cùng với CNXH, giải pngóng dân tộc gắn liền với giải pchờ nhỏ bạn. Đây cũng chính là trọng trách của biện pháp mạng nước ta. Tất cả đều điều mà Người trnạp năng lượng trlàm việc dày công tìm kiếm kiếm hiện nay đã được vấn đáp.

Thứ đọng bốn, Luận cương của V.I.Lê-nin vẫn chỉ ra rằng khoảng quan trọng đặc biệt của cách mạng thuộc địa, quan hệ và Điểm sáng giữa bí quyết mạng chính quốc với các nước ở trong địa. V.I.Lê-nin viết: “…Đối cùng với những nước nhà, dân tộc bản địa chậm trễ tiến hơn… nhất thiết đề nghị bao gồm sự giúp sức của những đảng cùng sản đối với phong trào giải pchờ dân tộc dân công ty tư sản của các nước ấy; người công nhân của một nước đã thống trị một dân tộc chậm chạp tiến về phương diện ở trong địa hoặc về khía cạnh tài thiết yếu buộc phải có trọng trách trước tiên ủng hộ tích cực độc nhất trào lưu giải pchờ của dân tộc bản địa ấy!” (8). V.I.Lê-nin là người đang phân phát hiển thị mục đích to lớn mập của giải pháp mạng thuộc địa cùng Nguyễn Ái Quốc đón nhận một giải pháp thâm thúy chính là vô sản những nước kết hợp lại.